修身是修心做人、做事的为人第一要义。儒家思想强调的处世“齐家、治国、第务平天下”之前，修心首先要修身。为人

只有做到修身，处世才能做到诚挚待人、第务宽人严己、修心严守信义，为人也才能赢得他人的处世尊敬、信任和支持，第务为事业的修心发展打下良好的基础。“道、为人德、处世仁、义、礼”作为人生格局的重要组成部分，五种品质缺一不可。

个人修养的提升过程实际上就是“修心”的过程，也是自我改造的开始。美德不会从父母那里遗传下来，也不是基因问题，他需要逐步培养和修心。

大人物都出自自我训练，从没有哪个人生下来便胸怀大志、正直高尚，因此，要从领会“道、德、仁、义、礼”五种品德开始，一点点地积累，一点点地培养，最后实现人生境界的转换，由人生的自然境界、功力境界、道德境界、天地境界的转换和改造。

自然境界是最低层次的，这个境界的人数众多，他们做事总是依照社会习惯和自我习性而为，完全跟着天地的运转而运转，浑浑噩噩、糊里糊涂、得过且过。

功力境界的人，对于人生，比自然境界的人有了进一步的了解，他们目标自己行为的目的和意义，懂得自己需要什么，会努力奋进，但他们是以功力为目的的出发点，他们的动机是想换取更高的利益。

以上两种境界很容易达到，但之后的道德与天地境界，就绝非一般人能够达到了。

道德境界，所谓正其义不谋其利，也就是以义为利的那种境界。达到这一境界的人，除了心中有“我”，还有一个社会、一个集体，他们懂得个人是社会的一部分，因而，他们的着眼点是公，不是私。古今贤人和英雄便是已经达到了道德境界的人。

最后一种境界是天地境界，达到这一境界的人认为，在社会之上还有一个更高的宇宙，个人不能离开宇宙而存在，因而，人不仅是社会的一员，更是宇宙的一部分。人是社会组织的公民，更是“天民”。无所谓生，也无所谓死，而是宇宙轮回而已。

四种境界的差异显而易见，普通人在自然境界和功利境界之中徘徊与自我折磨，贤能之人则在道德境界中为社会、为民生谋幸福，而圣人则在天地境界中“赞天地之化育”。

境界不同，人民见识的世界不同，价值观也就不同。

价值观正确与否，取决于个人的思想修养，及修心。

一个推崇个人利益的人，很难为组织发展捐献个人全部财产；同样，一个具有很高修养的人是不可能为了其个人利益而损害国家的利益。

所以，古代治国兴邦和公门之人录取，无不将道德作为改造世界的根本，才有了“公门之人必于孝子之门”。

世风日下，人民距离天道本有的和谐、完美越来越远，人心日益丧失先天的淳朴、自然。矫情、伪装成了人们必备的假面，所以才不得不用伦理道德来教育世人，当用道德教育也不起作用时，只好提倡仁爱。当人们的仁爱之心也日益衰落和淡泊时，就呼吁要使用正义了，在正义感也丧失殆尽时，就只能用礼制来约束人们了，当礼制也不起作用了，只能使用法律法规来“禁闭”人们了。

因此，修心才是人们为人处世的第一要义。

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（作者介绍）：王中華，出生于云南保山，中医行业法务工作者，中华古圣先贤智慧传习者，中华优秀传统文化《孝经》、《弟子规》、《了凡四训》等古圣先贤智慧经典学习、解读、宣讲及践行者， 传统文化教师，师从杨氏太极第六代传人， 养生太极教练，博鳌儒商精英人物，昆明正义牌坊《正義》名称策划者）